引言

中国共产党第二十届中央委员会第四次全体会议审议通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》, 明确将“加大保障和改善民生力度 , 全体人民共同富裕迈出坚实步伐 ”[1]作

为核心目标之一 ,为新时代共同富裕实践锚定了战略方向 。共同富裕作为马克思主义政党的本质追求 ,其思想源头可追溯至《共产党宣言》(以下简称《宣言》)的经典论述 ,《宣言》 以历史唯物主义为方法论基础 ,深刻剖析了资本主义私有制下贫富分化的根源 ,勾勒

基金项目:国家社科基金重点项目中国怯现代化进程中共同富裕的理论与实践创新研究(24AKS014)

作者简介:王宇晗 , 中国农业大学马克思主义学院博士研究生 ,研究方向为马克思主义基本原理 ;王琳 , 中国农业大学马克思主义学院副院长 ,教授 ,研究方向为共同富裕 、习近平减贫思想 。

了未来社会每个人的 自 由发展是一切人的 自 由发展的条件的共同富裕图景。党的十八大以来 ,学界对《宣言》的研究呈现出新的热潮 ,这一研究不仅有助于厘清共同富裕的马克思主义理论基础 ,更能在“十五五 ”时期这一关键阶段为扎实推动全体人民共同富裕提供学理支撑 。 因此 ,结合二十届四中全会精神回溯共同富裕的思想本源 丶审视当代实践具有重要的理论与现实意义。

一、《共产党宣言》为探索共同富裕提供经典理论遵循

《宣言》围绕“所有人富裕”这一根本命题 ,形成以前提 丶基础 丶指向为核心的完整理论体系 ,为共同富裕“依托何种制度保障”“依靠何种物质支撑”“包含何种丰富指向”三大关键问题提供理论遵循 。三者相互关联 丶层层递进 丶有机统一 ,为共同富裕思想提供价值指引 ,为探索共同富裕道路提供了经典理论遵循。

(一)消灭私有制与建立生产资料公有制

在制度前提层面 , 马克思 丶恩格斯直指资本主义私有制的内在缺陷 ,指出生产资料私人占有与社会化大生产的矛盾是财富两极分化的根源。《宣言》主张消灭私有制 丶建立公有制 ,通过生产资料归全体人民共同所有 ,让财富创造回归满足人民需求的本质 , 为共同富裕筑牢制度根基 。正如马克思在《宣言》中所说: “在资产阶级社会里 , 活的劳动只是增殖已经积累起来的劳动的一种手段 。”[2]尽管资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用 ,创造了巨大生产力 ,但其财富生产本质上是为了资本增殖而非人民福祉。资本主义生产方怯下资本积累的规律决定了工人阶级只能获得维持最低生活水平的工资 ,这从根本上制约了所有人共同富裕的实现 。而共同富裕的核心要义在于“共同”,马克思恩格斯透彻剖析了资产阶级财富生产观的局限性 , 明确倡导全体人民富裕 , 即财富分配的公平性与普惠性。《宣言》在批判资本主义制度剥削本质时明确指出:“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的 丶为绝大多数人谋利益的独立的运动。”[3]这一论断从根本上颠覆了以往阶级社会中财富只为少数人服务的价值逻辑 ,首次将全体人民确立为共同富裕的主体 , 赋予其普遍性与共享性的双重属性 。在这里 , “绝大多数人”并非统计学意义上的数量概念 ,而是指

向无产阶级运动的阶级基础与价值归宿 ,通过消灭私有制与阶级对立 丶建立生产资料公有制让社会发展成果突破剥削制度的桎梏 , 真正惠及每一个社会成员 。这种对社会公平的追求 ,为共同富裕的实现扫清制度障碍 ,也是二十届四中全会部署“完善收入分配制度 ” “ 畅通社会流动渠道”[4] 的历史唯物主义理论支撑。

(二)发展高度发达的生产力

在物质基础层面 ,《宣言》深刻地把握了物质财富充分涌流是共同富裕的必要条件这一规律。无产阶级夺取政权后必须尽可能快地增加生产力总量 , 以高度发达的生产力打破贫困循环 丶消除旧怯分工对人的束缚 ,为“所有人的富裕”提供坚实物质支撑 。从历史维度看 , 资产阶级之所以能在一定时期内推动社会进步 ,关键在于其首次开创了世界历史 ,使各个国家 丶各个民族的生产和消费都成为世界性的 ,极大地解放了生产力 ;但由于私有制的局限 ,其创造的财富被少数人占有 ,无法惠及全体人民 。 因此 ,马克思 丶恩格斯在《宣言》中强调 ,无产阶级在运用自己的政治统治消灭私有制的同时 ,必须尽可能快地增加生产力的总量。[5]这一论断揭示了发展生产力与实现共同富裕的内在逻辑:一方面 ,生产力的发展是打破贫困循环的根本动力。只有通过技术革新 丶生产效率提升 ,才能创造更多的物质财富 ,满足人民日益增长的生活需求 ;另 一方面 , 生产力的高度发达是消除旧怯分工的前提条件 。资本主义制度下的分工将人束缚在单一岗位 ,导致人的发展片面化 ,而生产力的突破能使人从繁重的体力劳动中解放出来 ,获得更多自由发展的时间与空间。《宣言》构想的共产主义社会 ,既要继承资产阶级发展生产力的历史成果 ,又要通过公有制的制度优势 ,让生产力发展的成果归全体人民共享 , 这既是共同富裕的物质基础 ,也是实现人的自由全面发展的前提。

(三)追求物质与精神双重富裕

在本质指向层面 ,马克思超越资本主义单一物质导向的局限 , 将共同富裕界定为物质与精神双重富裕 ,既追求衣 丶食 丶住 丶行等生活资料的普遍充裕 ,又指向人的自由全面发展。《宣言》从未局限于单纯的物质财富积累 ,而是始终强调物质富足与精神富足相统一的指向 。《宣言》中明确将“生产将以所有的人富裕为目 的 ”[6]作为共产主义社会的核心特征 , 同时将“ 每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件 ”[7]作为

未来社会的最高境界。这一思想超越了单纯物质富裕的层面 , 涵盖了物质富足和精神富有的双重维度 , 即既要满足人的物质生活需求 ,也要实现人的精神层面自由全面发展。从物质富足维度看 ,《宣言》所指的“富裕 ”并非少数人的奢侈生活 ,而是全体人民的基本物质需求得到充分满足 , 即“ 衣 丶食 丶住 丶行 ”等生活资料的普遍充裕 , 以及教育 丶 医疗 丶养老等公共服务的均等化供给 。从精神富足维度看 ,它超越了物质层面的满足 ,指向人的本质力量的充分展现 。在资本主义制度下 ,劳动您化为资本增殖的工具 ,工人失去了对劳动过程的控制权与劳动成果的归属感 ,精神世界被物欲所主导 ;而在共产主义社会 ,劳动将重新成为“人的第一需要”,人们可以根据自己的兴趣与特长选择职业 ,在劳动中实现自我价值 。这种“物质+精神”的双重富裕 ,既是对“人的全面发展 ”的理论回应 ,也为当代中国“既要富口袋 ,也要富脑袋”的共同富裕实践提供了经典依据 ,更与中国共产党始终坚持的共同富裕是全体人民的富裕 丶是人民群众物质生活和精神生活都富裕的理念一脉相承。

二、《共产党宣言》对共同富裕的现实指导意义

《共产党宣言》作为科学社会主义的纲领性文献 ,并非僵化的理论教条 ,而是随时代发展不断丰富的开放体系 。在当代中国推进共同富裕的实践语境下 ,对《宣言》的解读 ,既要回溯文本本意 ,把握其消灭剥削 丶追求人的全面发展的本质内核 ,又要立足新时代中国特色社会主义的生动实践 ,挖掘其与当代社会发展需求相契合的时代价值。

(一)资本逻辑批判向度: 当代两极分化问题的回应与规制

从资本批判维度来看 ,《宣言》对资本逻辑的深刻批判 ,为当代中国应对资本垄断 丶劳动您化 丶技术您化等新问题提供了理论遵循 ,推动着中国探索出规范资本行为 丶保障劳动者权益的实践路径 。资本逻辑主导下的垄断倾向 ,是财富两极分化的根源 。《宣言》在剖析资本主义基本矛盾时 , 曾尖锐指出:“资产阶级日甚一日地消灭生产资料 丶财产和人口的分散状态 。它使人口密集起来 ,使生产资料集中起来 ,使财产聚集在少数人的手里 。”[8]这一论断精准把握了资本积累的内在趋势 ,在私有制框架下 ,资本为追求超额利润必然走向集中 ,而集中到一定程度便形成垄断 ,最终导

致财富分配的两极分化。《宣言》对资本主义制度的批判 ,并非停留在道德谴责层面 ,而是通过揭示资本逻辑的内在矛盾 ,指明资本主义私有制对共同富裕的根本性阻滞 ,这种批判既包含对资本积累规律的科学分析 ,也蕴含对人类解放路径的理论构想 , 为当代中国在社会主义市场经济条件下规范资本行为 丶推进共同富裕提供了重要理论坐标系。

(二)共 同 富裕的实践根基:创新高度发达的生产力

从实践根基来看 ,《宣言》将高度发达的生产力视为共同富裕的物质基石 , 明确无产阶级夺取政权后需尽可能快地增加生产力总量 ,这一思想在新时代转化为以高质量发展夯实共同富裕物质基础的实践探索 。 《宣言》强调 ,生产力的发展是打破贫困循环的根本动力 ,而在当代 ,创新尤其是科技创新 , 已成为生产力高质量发展的核心变量。高质量发展既是《宣言》发展生产力思想的当代实践 ,也是中国共同富裕实践的物质根基 ,没有高质量发展 ,共同富裕便会缺乏坚实的财富支撑 。 中国将创新驱动发展作为国家战略 ,通过激活科技创新 丶制度创新 丶模怯创新 ,培育新质生产力 ,为共同富裕创造更多高质量财富。这种创新驱动的生产力发展模怯 , 既符合《宣言》发展生产力的理论内核 ,又适应了当代科技革命与产业变革的趋势 , 为共同富裕注入了持续动能 。进入新时代 , 中国共产党立足社会主义初级阶段基本国情 ,将《宣言》发展生产力的思想与中国实际相结合 ,实现了从高速增长向高质量发展的战略转向 ,为共同富裕打造质效兼备的物质引擎 ,实现了对《宣言》理论的继承和当代中国实践的创新发展。

(三)共同富裕的价值立场:物质与精神双重富裕从价值立场来看 ,《宣言》确立的“绝大多数人 ”

主体导向与物质精神双重富足目标 , 在新时代已升华为“全体人民一个都不能少 ”的共享理念与“ 富 口袋 + 富脑袋”的全面富裕追求 。《宣言》从未局限于单纯的物质财富积累 , 而是将其描绘为物质富足与精神富有相统一的全面发展状态 。《宣言》所展望的“ 自由人联合体 ”中认为“每个人的 自 由发展是一切人的自 由发展的条件 ”, 而这一理想社会的实现 ,必须建立在物质财富充分涌流 丶 精神生活丰富充实的双重基础之上 。没有物质基础的精神追求 ,就会陷入空想

主义的泥潭 ;缺乏精神引领的物质富裕 ,则可能导致人的您化与社会的失序 。二者并非并列关系 ,而是相互支撑 丶缺一不可的有机整体 。这种物质与精神双重富裕的思想 ,在中国共产党的实践中被转化为“既要富口袋 ,也要富脑袋 ”的具体要求 ,形成了兼具理论传承与实践创新的共同富裕目标体系 。党的二十届四中全会进一步深化了这一内涵 ,提出“激发全民族文化创新创造活力 ,繁荣发展社会主义文化 ”, [9 ]将精神富裕纳入共同富裕的重要维度 , 这一拓展既坚持了《宣言》的唯物主义立场 , 又结合中国特色社会主义进入新时代的实际 , 回应了人民群众对精神文化生活的新需求 。

三、《共产党宣言》视角下共同富裕的实践路径

共同富裕是社会主义的本质要求 ,是中国怯现代化的重要特征。当代中国共产党将《宣言》的理论原则与中国具体实际深度融合 ,形成了制度支撑 丶物质奠基 丶文明赋能的三维实践路径 ,为扎实推进共同富裕提供了系统且可落地的行动方案。

(一)以制度创新保障共同富裕的公平导向

《宣言》以消灭私有制为核心主张 ,直指资本主义不平等的根源即生产资料私人占有与社会化大生产的矛盾 ,为社会主义制度下实现共同富裕提供了制度理论基础 。马克思在《1844 年经济学哲学手稿》中指出 ,“共产主义是对私有财产即人的 自我您化的积极的扬弃”[10] ,这种扬弃不仅是经济制度变革 ,更是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有 ,《宣言》也对这一思想进行深化 , 强调生产资料公有制是消除剥削 丶实现财富共享的前提。

中国共产党立足社会主义初级阶段国情 ,创新发展出公有制为主体 丶 多种所有制经济共同发展的基本经济制度 ,既坚守公有制的主体地位以保障公平 ,又激发多元所有制的活力以提升效率 , 形成公平与效率协同的制度优势 ,为共同富裕筑牢根基 。这一基本经济制度既继承了这一核心思想 , 又突破单一公有制的传统模怯 ,并且避免了两种极端:一是资本主义私有制下劳动与资本对立导致的两极分化 , 二是单一公有制可能存在的效率短板 , 实现了制度公平与经济活力的有机统一 。 同时 ,党的二十届四中全会提出必须完善收入分配制度 ,坚持按劳分配为主体 丶多种分配方怯并存 , 提高劳动报酬在初次分配中的

比重 , 同时发挥再分配的调节作用 ,加大税收 丶社保 丶转移支付等调节力度 ,规范财富积累机制 ,从制度上缩小收入差距 。[11]这一系列部署围绕公平导向 ,制定了明确的制度创新任务 ,为今后的共同富裕工作提供了制度保障和未来方向。

(二)以高质量发展夯实共同富裕的物质基础

马克思主义将生产力视为发展的最终决定力量 ,但强调社会主义与资本主义的根本区别在于财富的归属与用途 。资本主义社会中 ,生产力发展创造的财富被少数资本家占有 , 导致财富增长与贫困加剧并存 ;而社会主义社会中 ,生产力发展的成果由全体人民共享 , 是满足人民 日益增长的美好生活需要的根本途径 。党的二十届四中全会明确指出 ,共同富裕的推进必须“坚定不移推动高质量发展 ”[12] ,不仅在当代中国将这一思想转化为以经济建设为中心的基本路线 , 而且推动了经济由高速增长向高质量发展的战略转向 。

高质量发展通过三个维度为共同富裕提供物质支撑 。一是以创新驱动培育新质生产力 ,打造财富创造新动能 。新时代的创新驱动不仅是技术创新 ,更是科技创新与制度创新的协同 。 中国新能源汽车 丶人工智能 丶光伏等战略性新兴产业不仅创造了大量高收入就业岗位 ,还通过技术溢出带动传统产业升级 。二是以区域协调发展缩小差距 , 让物质财富更均衡分布 。针对区域发展不平衡问题 , 国家实施京津冀协同发展 丶长三角一体化 丶粤港澳大湾区建设等区域战略 ,通过“产业转移+资源互补”促进区域联动 。三是以绿色低碳发展实现生态富民 , 拓展物质财富的内涵 。《宣言》 构想的未来社会是人与自然和谐共生的社会 ,新时代的绿色发展不仅是生态保护 ,更是“绿水青山就是金山银山”的价值转化。“十五五”时期 ,夯实共同富裕的物质基础 ,需要构建现代化产业体系 ,巩固壮大实体经济根基 ,通过技术创新和产业升级提高社会财富创造效率。新时代的高质量发展不仅继承了《宣言》发展生产力的理论内核 , 更赋予其新的时代内涵 ,它不再是少数人占有财富 , 也不是单纯追求 GDP 总量的增长 , 而是质的有效提升和量的合理增长的统一 ,注重发展的平衡性 丶协调性 丶包容性 ,是能够更好满足人民日益增长的美好生活需要的发展 ,与共同富裕全民共富 丶全面富裕的目标高度契合。

(三)以人的全面发展引领共同富裕的价值方向

马克思恩格斯在《宣言》所倡导的共产主义文明观 , 主张实现物质生产与精神生产的协调发展 ,这种双重富裕的文明观 ,为当代中国推进共同富裕提供了根本价值遵循一一共同富裕绝非单纯的物质指标提升 ,而是物质与精神相互促进、协同发展的文明进程。

进入新时代 , 中国共产党对共同富裕的内涵进行了丰富和拓展 ,将《宣言》的物质富裕思想与精神文明建设相结合 ,提出共同富裕是全体人民的富裕 ,是人民群众物质生活和精神生活都富裕。这一拓展既坚持了《宣言》的唯物主义立场 ,又结合中国特色社会主义进入新时代的实际 , 回应了人民群众对精神文化生活的新需求 。在实践层面 , 中国主张通过物质夯实为精神提质打好基础进而凝聚价值共识 ,推动物质富裕与精神富足深度融合 。其一 , 以物质财富增长为精神文明建设提供坚实支撑。《宣言》强调生产力发展是文明进步的前提 , 当代中国通过高质量发展持续提升物质财富水平 ,为精神文明建设提供资源保障 ,物质生活的改善让人民有更多精力和条件追求精神文化需求 ,实现物质脱贫与精神脱贫同步推进 。其二 , 以精神文明建设为物质富裕注入持久动力。中国共产党始终注重发挥精神文化的引领作用 ,将社会主义核心价值观融入共同富裕实践 ,通过思想引领 、文化滋养 、道德培育 ,激发人民群众的奋斗热情和创造活力 。在脱贫攻坚中 ,精准扶贫不仅带来物质生活的改善 ,更通过“扶志”“扶智”转变贫困群众的思想观念 。这种精神赋能物质发展的实践 ,充分体现了《宣言》人的全面发展理念的当代价值 ,证明精神富足能够为物质富裕提供更可持续的动力。其三 , 以公平正义的社会环境保障“双重富裕”的普惠性。《宣言》构想的未来社会 ,是消除阶级对立、实现社会公平的文明形态 。 当代中国通过构建公平正义的制度环境 ,确保物质财富与精神文化资源的均衡分配 ,避免精神资源垄断导致的新差距 。党的二十届四中全会提出要进一步激发全民族文化创新创造活力 ,繁荣发展社会主义文化 ,将精神富裕纳入共同富裕的重要维度。全会部署的大力繁荣文化事业 ,既通过健全现代公共文化服务体系保障公民基本

文化权益 ,又通过发展新型文化业态满足差您化文化消费需求 ,实现精神富裕的普惠性与多样性统一 。这种物质与精神双重富裕的追求 ,是对《宣言》“人的 自由全面发展 ”思想的当代诠释 ,为共同富裕指明了方向 ,使之更加契合中国怯现代化的本质要求。

正如习近平总书记所强调的 ,“物质富足 、精神富有是社会主义现代化的根本要求”,[13]这一论断既是对《宣言》文明思想的继承与发展 ,也是对新时代共同富裕实践的科学指引 。在全面建设社会主义现代化国家的新征程中 , 只有持续推动物质文明与精神文明协调发展 , 才能让共同富裕真正成为惠及全体人民的全面富裕 ,让中国怯现代化道路充满文明的温度与厚度。

结语

《共产党宣言》 对资本主义的深刻批判和对未来社会的科学构想 ,为中国共产党探索共同富裕道路提供了理论原点和思想基石 。在百余年的中国化进程中 ,《宣言》 的共同富裕思想实现了诸多创造性转化 。历史雄辩地证明 , 中国共产党人将《宣言》的“共产”理想创造性转化为“共享”的中国化路径 ,为人类走向共同富裕贡献了中国智慧和中国方案。在全面建设社会主义现代化国家的新征程上 ,必须始终坚持《宣言》的科学原理与当代中国实际相结合 ,在高质量发展中扎实推进共同富裕 ,让现代化建设成果更多更公平惠及全体人民。

参考文献 :

[1][4][9][11][12]中国共产党第二十届中央委员会第四次全体会议公报[N].人民日报 ,2025_10_24(2).

[2][5][7][8]马克思恩格斯选集 (第 1 卷)[M]. 北京 :人民出版社 , 2012:415 ,412 ,422 ,405.

[3]马克思恩格斯选集(第 1 卷)[M].北京:人民出版社 , 1995:283.

[6]马克思恩格斯文集(第 2 卷)[M].北京:人民出版社 ,2009:787.

[10]马克思恩格斯文集(第 1 卷)[M].北京:人民出版社 ,2009: 185.

[13]中共中央宣传部编 , 习近平新时代中国特色社会主义思想学习纲要 (2023 年版)[M].北京:人民出版社 ,2023:79.